Гарлемский ренессанс был важной частью культурной идентичности Нью-Йорка в начале 20 века. Хотя его часто ассоциируют с литературой, музыкой и изобразительным искусством, движение также оказало глубокое влияние на образование. Была основана даже Гарлемская ренессансная школа, которая в 21 веке стремилась интегрировать черную культуру, историю и достижения в академическую жизнь. В этой статье вы узнаете об истории Гарлемской ренессансной школы, и то, как культура влияла на образование во время и после этой преобразующей эпохи на newyork1.one.
Что такое гарлемский ренессанс?
Гарлемский ренессанс представлял собой интеллектуальный и культурный подъем афроамериканского искусства, литературы, музыки, танца, театра, моды, политики и науки, который охватил 1920–1930-е годы. Центром этого движения стал Гарлем, район Манхэттена, что в Нью-Йорке.
В свое время этот период называли “Движением новых негров”, название которого было вдохновлено антологией “Новые негры” 1925 года под редакцией Алена Локка. Однако влияние этого возрождения простиралось далеко за пределы Гарлема, охватывая крупные городские центры на северо-востоке и Среднем Западе США.
Развитие движения было тесно связано с борьбой за гражданские права и социальной активностью афроамериканцев. Оно также стало следствием Великой миграции, когда сотни тысяч чернокожих американцев покинули южные штаты, стремясь избежать расовой дискриминации и насилия эпохи законов Джима Кроу. Гарлем стал главным пунктом назначения для многих переселенцев, что превратило его в центр афроамериканского культурного и интеллектуального расцвета.
С чего все началось?
Многие считают, что Гарлемский ренессанс берез свое начало в 1920-х годах. Но это далеко не так. Гарлемский ренессанс имеет более давнюю историю и глубокие корни.
До окончания Гражданской войны подавляющее большинство чернокожего населения США находилось в рабстве и проживало на территории Юга. Однако после освобождения, в период Реконструкции, афроамериканцы стремились активно участвовать в политической жизни, добиваться равных прав и самостоятельно определять свою экономическую и культурную судьбу.
В 1871 году был принят Закон о Ку-клукс-клане, направленный на защиту прав чернокожих граждан. Это побудило афроамериканских конгрессменов рассмотреть новый законопроект. К 1875 году в Конгресс уже входили шестнадцать афроамериканцев, которые использовали свою политическую платформу для защиты прав чернокожего населения. В том же году был принят Закон о гражданских правах, ставший частью республиканской программы Реконструкции.
Однако к концу 1870-х годов белые расисты, входившие в Демократическую партию, начали активное подавление афроамериканского политического влияния. С 1890 по 1908 год они разработали серию законов, которые фактически лишили избирательных прав большинство чернокожих и малоимущих белых, оставив их без представительства. Именно в этот период были введены законы Джима Кроу, узаконившие расовую сегрегацию и обеспечившие политическое господство южных демократов.
Бывшие рабовладельцы и сторонники Конфедерации объединились, чтобы лишить чернокожее население гражданских прав. Они прибегали к насилию, включая линчевания, а также создали систему принудительного труда, вынуждая многих афроамериканцев работать фактически бесплатно. Заключенные, оказавшиеся в этой системе, подвергались жестоким условиям, переработкам и болезням, что приводило к высокой смертности. Несмотря на то что часть чернокожего населения сумела приобрести землю после войны, большинство оставалось в зависимости от сельского хозяйства, работая издольщиками.
Дополнительным фактором, ускорившим миграцию афроамериканцев, стало появление хлопкового долгоносика, который нанес серьезный ущерб сельскому хозяйству Юга, вынудив тысячи людей искать новые возможности на Севере.
Гарлемский ренессанс стал отражением поколений, переживших все этапы Реконструкции — от первых успехов до жестоких репрессий. Многие его лидеры были выходцами из семей бывших рабов, а их предки вкладывали силы в образование, что позволило новому поколению получить доступ к знаниям и культуре.
Большая часть участников Гарлемского возрождения принадлежала к Великой миграции, покинув Юг в поисках лучшей жизни. Они обосновались в крупных городах Северо-Востока и Среднего Запада, создавая афроамериканские культурные центры. Гарлем стал местом пересечения не только мигрантов с Юга, но и выходцев с Карибских островов, объединяя таланты, идеи и стремление к социальным переменам.
Образование и Гарлемский ренессанс
Образование было ключевым компонентом Гарлемского ренессанса. Чернокожие ученые и педагоги стремились бросить вызов общепринятому мнению, которое маргинализировало вклад афроамериканцев в историю, науку и искусство. Это привело к развитию учреждений и программ, которые отдавали приоритет черному наследию и интеллектуальному расширению прав и возможностей. Школы в Гарлеме начали включать афроамериканскую литературу, историю и достижения в свои учебные программы, воспитывая чувство гордости и идентичности у учеников.
Такие учреждения, как “Harlem Academy”, “Wadleigh Secondary School for Girls” и «New York Public Library’s», сыграли важную роль в предоставлении афроамериканским студентам доступа к литературе, лекциям и общественным программам, которые подчеркивали черную культуру и историю.
Кроме этого во время Гарлемского ренессанса школы в черных общинах начали включать культурные элементы в свои учебные программы. На уроках литературы преподавались произведения афроамериканских поэтов и романистов, а уроки истории включали обсуждения африканских цивилизаций, трансатлантической работорговли и движений сопротивления черных. Этот сдвиг был направлен на противодействие стиранию достижений черных в общем образовании и на привитие учащимся чувства расширения прав и возможностей.
Музыка и искусство также стали неотъемлемой частью образования. Джаз и блюз были определяющими мелодиями Гарлемского ренессанса. Более того, они были введены в музыкальные программы, что позволило ученикам творчески взаимодействовать со своим культурным наследием. В школах проводились поэтические чтения, театральные постановки и художественные выставки, которые восхваляли самовыражение и повествование черных.
Гарлемская ренессансная школа Нью-Йорка
Несмотря на то, что эта борьба продолжалась в 20 столетии, Гарлемский ренессанс продолжает оказывать влияние даже в 21 веке. Конечно, общество не такое категоричное по отношению к афроамериканцам и их культуре, все же Гарлемский ренессанс продолжает развиваться в образовательных учреждениях города. В частности, это активно происходит в Гарлемской ренессансной школе.
Это образовательное учреждение, где учителя помогают студентам раскрыть свой потенциал, вернуться к учебе и двигаться к новым возможностям. Здесь особое внимание уделяется тому, чтобы учебный процесс был не просто теоретическим, а имел практическое применение. Студенты осваивают знания через реальные жизненные ситуации, получая полезные навыки и возможность выбора, что ведет их к успешному будущему.
Программа школы направлена на расширение карьерных и образовательных перспектив учащихся, предоставляя им доступ к разнообразным возможностям. Развитие лидерских качеств и молодежных инициатив занимает ключевое место в обучении: студенты не только участвуют в принятии решений, но и активно развивают свои лидерские способности, чувствуя, что их голос имеет значение. Ну и куда же без истории Гарлемского ренессанса. Он является неотъемлемой частью учебной программі.
Гарлемская ренессансная школа придерживается такой миссии — поддерживать подростков и молодых людей, чье обучение оказалось под угрозой из-за личных, академических или финансовых трудностей, мешающих им добиться успеха в образовании.
Если раньше это было редкостью, то в 2020-х годах многих школы по всей территории Соединенных Штатов теперь включают афроамериканскую литературу, историю и искусство в свои планы уроков, признавая важность представительства в образовании.
Источники: